مهريه در بحران؛ وقتي قانون و اقتصاد هر دو شكست ميخورند
به جاي اينكه قسط ماهانه از محكومبه محاسبه شود - عددي كه با نوسان قيمتها بالا و پايين ميرود - ميتوان درصد مشخصي از درآمد ماهانه بدهكار (مثلا ۲۰ درصد) را به طلبكار پرداخت كرد.
مزاياي اين روش:
امنيت بدهكار: ميداند دقيقا چه مقدار بايد بپردازد و تحت فشار ناگهاني اقتصاد قرار نميگيرد.
اطمينان طلبكار: ميتواند برنامهريزي زندگياش را با اطمينان انجام بدهد، چون جريان درآمدي قابل اتكا است.
ابزار قاضي: قاضي يك معيار شفاف دارد و تصميم او كمتر به اقتصاد روز وابسته است.
كاهش زندان: زندان ديگر به عنوان ابزار فشار لازم نيست و احتمال وصول واقعي مهريه افزايش مييابد.
نمونه واقعي- يك بدهكار قسطي، با حقوق ماهانه 10 ميليون تومان، سالها به تعهد خود عمل كرده است. با جهش قيمت سكه، قسط او از يك ماه حقوق به چهار ماه افزايش پيدا ميكند. حالا نهتنها او گرفتار است، بلكه طلبكار هم نميتواند روي همان سكه براي زندگي روزمرهاش حساب كند. اگر تقسيط بر اساس درآمد باشد، 20 درصد از 10 ميليون = دو ميليون تومان ماهانه، هم بدهكار ميتواند بدهد و هم طلبكار مطمئن باشد چيزي دريافت ميكند.
درس قانونگذار براي آينده- پيام روشن است: قانونگذار در قوانين جديد بايد اين تجربه را مدنظر قرار بدهد. پيشبيني ابزارهاي انعطافپذير براي قاضي، طراحي مكانيزمهاي تعديل فوري، نهتنها عدالت را تضمين ميكند، بلكه از آسيب اجتماعي، انساني و اقتصادي جلوگيري ميكند. مهريه قرار بود پشتوانه زندگي باشد، نه علت بنبست و زندان؛ اصلاح سازوكار، مسير درست براي رسيدن به هدف اوليه قانون است.
كارشناس ارشد حقوق جزا و جرمشناسي
ديپلماسي امام خميني(ره) نامه به رهبران (۱۳)
پيام امام به رييسجمهوري عربي صحرا به مناسبت تبريك چهارمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران در تاريخ ۳۰ بهمن ۱۳۶۱ بدين شرح صادر شد.
بسمالله الرحمن الرحيم
جناب آقاي محمد عبدالعزيز، رييسجمهور عربي صحرا
پيام تبريك آن جناب به مناسبت چهارمين سالگرد انقلاب اسلامي ايران واصل و موجب تشكر گرديد. از خداي تعالي نجات همه ملل محروم و مستضعف جهان را از سلطه استعمارگران و به خصوص امريكاي جهانخوار مسئلت دارم. والسلام عليكم.
۳۰بهمن ماه۱۳۶۱
روحالله الموسوي الخميني
پيام امام خميني(ره) به آقاي سوهارتو، رييسجمهوري كشور اندونزي در تاريخ ۲۹ بهمن ۱۳۶۴ در پاسخ به پيام تبريك هشتمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي بدين شرح صادر شد.
بسمالله الرحمن الرحيم
حضرت آقاي سوهارتو، رييسجمهوري كشور اندونزي
پيام تبريك آن حضرت به مناسبت هشتمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران واصل و موجب تشكر گرديد. اميد است اين انقلاب اصيل اسلامي موجب بيداري و انقلاب ساير مسلمانان در بند و تحت سلطه جهانخواران شرق و غرب گرديده و با اتكا به توفيق الهي خود را از گرفتاري نجات بخشند.والسلام عليكم و رحمهالله.
به تاريخ ۲۹بهمن ماه۱۳۶۴
روحالله الموسوي الخميني
و در تاريخ۸ اسفند۱۳۶۷در پاسخ به پيام تبريك دهمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي چنين مرقوم فرمودند.
بسمالله الرحمن الرحيم
حضرت آقاي ژنرال سوهارتو، رييسجمهور كشور اندونزي
پيام تبريك آن جناب به مناسبت دهمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران واصل و موجب تشكر گرديد.ملت بزرگ و مقاوم ايران در اين ده ساله توطئههاي گوناگون دشمنان انقلاب را با تكيه بر ايمان به خدا و الهام از تعاليم عاليه اسلام يكي پس از ديگري پشت سر گذارده و آنها را از تلاشهاي خود مأيوس ساخته و اخيرا با شگرد جديدي به جنگ همه ملل اسلامي و مقدسات اسلام آمدهاند و با اجير كردن جمعي مزدور اقدام به تأليف و نشر كتاب كفرآميز آيات شيطاني كردهاند كه اميد است با هوشياري مسلمانان و بهرهگيري از امكانات زيادي كه در اختيار دارند اين توطئه خائنانه را نيز خنثي كرده و به وظيفه اسلامي خود در قطع [دستهاي] اين مزدوران خودفروخته اقدام كنند و شما كه بيشترين نفوس اسلامي را در كشور خود داريد وظيفه سنگينتري در انجام اين وظيفه الهي به عهده داريد. از خداي تعالي موفقيت همه ملل اسلامي را در اين راه تا پيروزي كامل بر دشمنان دين و قرآن مسئلت دارم.والسلام عليكم.
۸ اسفندماه۶۷
روحالله الموسوي الخميني
پيام تشكر به رييسجمهور بلغارستان در پاسخ به پيام تبريك سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران در تاريخ ۸ اسفند۱۳۶۵.
بسمالله الرحمن الرحيم
حضرت آقاي تئودور ژيكف، رييس شوراي دولتي جمهوري مردم بلغارستان
پيام تبريك آن جناب به مناسبت سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي واصل و موجب تشكر گرديد.اميد است ديگر ملل محروم و مستضعف جهان نيز بتوانند با الهامگيري از شيوه مبارزات ملت بزرگ ايران در برابر سلطهجويان جهانخوار و به خصوص امريكاي جنايتكار، قيام كرده و خود را نجات دهند.
به تاريخ۸ اسفندماه۶۵
روحالله الموسوي الخميني
در باره مراسم باشكوه «سده» در تمامي نقاط ايران
در آن آتش چندان بزرگ بود كه فروغ آن از ده فرسنگي از هر سو ديده ميشد.
فردوسي در اين باره ميگويد: «بهشتم ببايد ز آتشكده چو نزديك شد روزگار سده».
بيروني در كتاب التفهيم سبب نام سده را به عدد صد ارتباط داده و ميگويد: از او تا نوروز پنجاه روز است و پنجاه شب و در آثار الباقيه آورده است كه اين جشن درست صد روز پس از آغاز زمستان كه پنج ماه بود و از اولين روز آبان آغاز ميشد، گرفته ميشود، زيرا كه ايرانيان باستان سال را به دو بخش ميكردند: تابستان هفت ماهه و زمستان پنج ماهه.
اين وجه تسميه و هنگام اصلي جشن به عهد ساسانيان ميرسد.
وجه ديگر سده آن است كه ميگويند چون اولاد آدم به صد رسيد و مصادف با دهم بهمن بود آن را سده نام نهادند و در آن شب آتشبازي كردند و كوههاي آتش از هيمه و چوب برافروختند.
«ز هوشنگ ماند اين سده يادگار بسي باد چون او دگر شهريار» (فردوسي) بعضي جشن سده را به فريدون نسبت دادهاند: «سده جشن ملوك نامدار است ز افريدون و از جم يادگار است» (عنصري)
منوچهري ميگويد: «آمد اي سيد احرار شب جشن سده شب جشن سده را حرمت بسيار بود».
در اين روز پارسيان جشن مفصلي برپا ميكردند و آتش بسيار برميافروختند و ملوك و سلاطين وقت مرغان و جانوران صحرايي را گرفته، دستههاي گياه خشك بر پاي آنان بسته و شعلهور ميساختند و رهايشان ميكردند تا آتش در همه كوه و صحرا افتد و سده هر چه باشكوهتر و سيعتر برگزار شود.
«وينك بيامده ست به پنجاه روز پيش جشن سده طلايهدار نوروز و نوبهار» (منوچهري)
صد به صاد معرف سد به سين است، چون در كلام فرس قديم صاد نيامده و آن زمان صد را به سين مينوشتند:
«شب سده است يكي آتش بلند افروز حق است مر سده را بر تو، حق آن بگذار» (فرخي)
گويند واضع اين جشن كيومرث كه صد فرزند داشت، بود، چون به سن رشد و تمييز رسيدند در شب اين روز جشني ساخت و همه را كدخدا كرد و آتش بسيار افروختند و به اين سبب آن را سده ميگويند.
نظامي ميگويد: «به نوروز جمشيد و جشن سده كه نو گشتي آيين آتشكده».
اين سنت فرخنده و شاديافزا را پاس ميداريم و به ياد اجدادمان، برگزاري باشكوه آن را در رسالت خويش ميبينيم و نسل جوان برومندمان را مسوول حفظ و گراميداشت اينگونه سنتها... كه چنين باد.
سواد زندگي مجازي
وقتي پيشرفت اتفاق ميافتد بايد سبك زندگي هم متناسب با آن توسعه يابد! و توسعه سبك زندگي متناسب با تحول و پيشرفت يعني داشتن سوادي كه بتواند انسان را همسو با اين روند تحول و پيشرفت، كند يعني صرفا فناوري پيشرفت نكند! بلكه چگونه زندگي كردن با فناوري هم توسعه يابد! از اين نظر است كه فضاي مجازي به عنوان يك محصول پيشرفت فناوري، نيازمند فهميدن و آموختن است، نيازمند درسي به نام سواد زندگي مجازي است تا همسو با فناوري، فرهنگ زندگي با فناوري هم شكل بگيرد. پس هدف سواد زندگي مجازي بيان ضرورت نوعي علم كاربردي و اخلاقمحور است تا امكاني به نام فضاي مجازي، انسان و زندگي انسان را درست متحول كند تا فناوري به ما كمك و خدمت كند و به ما آسيب نرساند! تا دنياي مجازي سالم و زيبايي داشته باشيم.
عضو انجمن سواد رسانهاي ايران